公元225年，蜀汉丞相诸葛亮亲征南中，演绎了一场“七擒孟获”的不朽传说。这段故事讲的是，在刘备死亡前后，“南蛮王”孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。诸葛亮亲率仁义之师，七擒孟获，终于降服了南中，自此以后蛮夷不再造反。后来，孟获还跟随诸葛亮回到了成都，官至御史中丞。
长期以来，关于孟获的民族问题，大家并无异议，作为大名鼎鼎的“南蛮王”，自然是一个蛮夷。可是，在正史资料中，始终没有明确的讲孟获到底是蛮夷还是汉人。
实际上，孟获很可能并不是一个蛮夷，而是一个汉人，至少是一个夷化的汉人。为什么这么说呢？据人考证，理由主要有三条。
首先要说的是东汉末年社会上普遍存在的“大姓”问题。所谓“大姓”移动大流量卡，就是在地方上具有政治和经济影响力的富豪，他们甚至还有私人武装。简单的讲，“大姓”就是今天常说的统治阶级中的实力派。东汉后期，不仅在内地有“大姓”，在南中地区也是存在“大姓”的。例如《华阳国志·南中志》就讲到，在建宁郡存在孟、雍、娄、董、毛、李、焦等八大姓，而永昌郡则有吕、陈、杨、赵等“大姓”。这些所谓的“大姓”是怎么来的？
汉武帝时期，朝廷在修筑“南夷道”和建立益州郡的过程中，曾征发内地大批的“豪民”或“奸豪”，以及大量的罪犯到南中去开荒种田，开发边疆。这些所谓的“豪民”或“奸豪”在内地就有权有势，到了边疆之后也很快就发展成了当地的“大姓”。像永昌郡的“大姓”吕家就是吕不韦的后人。秦朝的时候，移动大流量卡吕不韦的弟子被迁移到蜀汉，到了汉武帝时，吕氏后人又被填充到西南夷，自然就发展成了当地的“大姓”。而在南中带头造反的雍闿，则是来自当地的“大姓”雍家。雍姓的先人正是刘邦最痛恨、后来又不得不封侯的雍齿。雍齿当年的封地就在四川，而因为名声不好，后人也被迁移到云南。
所以，南中的其他“大姓”，也很可能就像上面的吕、雍一样，只是其祖先没有像吕不韦、雍齿那样有名，所以史书上并未有很明确的记载。
其次，所谓的“大姓”并不是在南中地区到处都存在的，只有经济比较发达的地区才有“大姓”，而在完全是少数民族聚居的地区则是没有“大姓”的。因为“大姓”就是封建大地主，经济较发达的地区基本是汉族的聚集地，所以才会产生“大姓”移动大流量卡。那些少数民族聚居的地方，基本上处于原始部落的状态，没有“大姓”是很正常的。
再次，《华阳国志·南忠志》曾记载，诸葛亮“以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃劝令出金帛……夷人贪货物，以渐服属与汉”。也就是说，刚开始的时候，南中的蛮夷很痛恨地方上的大姓豪强，但是这些大姓豪强很有钱，蛮夷贪图钱财，于是慢慢的服从了大姓豪强的管理。于是就可以推测，作为生活方式比较原始的蛮夷，对自家的头领一定是无条件服从的，不会存在“刚狠”、“不宾”的问题，那就说明这些所谓的大姓豪强肯定是汉人。
遗憾的是，《华阳国志》等成书较早的历史文献对孟获仅仅是一笔带过，没有谈及他的家世。但是也留下了线索，那就是文中明确记载了孟家是建宁的一个移动大流量卡“大姓”之一。还有史料记载说，诸葛亮曾经把蛮夷中的“羸弱”着分配给焦、雍、娄、孟、李等“大姓”管理，这就是一条很能说明问题的证据。
而且不单单是孟获，孟家自此以后还出了很多人才，在西晋初年有做将军的，还有的继续活跃在南中地区的，但是没有任何一本书明确的说他们不是汉族而是蛮夷。就连一向治学严谨的司马光，他在《资治通鉴》中也仅仅说雍闿令“郡人”孟获引诱煽动蛮夷造反，而没有说他是蛮夷。
事实上，孟获演变成蛮夷是经历了一个历史过程的。唐代之前基本上就是说孟获是汉族的“大姓”，到了唐朝则隐隐约约开始说孟获是蛮夷，而到了元、明、清三代，由于小说（特别是《三国演义》）、野史、笔记等材料的不断加工和渲染，孟获就成移动大流量卡了著名的“南蛮王”了。早期的史料对孟获的民族问题未加明确记载，而越往后就会越接近历史的真相吗？显然是不符合情理的。
最后要说的是，孟获能够演化成一个蛮夷的形象是不难理解的。因为历史上的南中地区，多次出现一些由少数民族建立的强大部落联盟和割据政权，包括“滇国”、“夜郎国”、“哀牢国”、“南诏国”和“大理国”等等，很容易给汉人带来“夷人作乱”的假象。孟获既然没有吕氏（吕不韦后代）、雍氏（雍齿后代）那样明确的来源来历，而历史文献多说他为夷人所信服，又带领过蛮夷和诸葛亮作对，那么他被视为蛮夷也就不难理解了。
不知大家怎么看？
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